你知道古代对人的各阶段年龄的雅称吗？
儿童时期称为---- 十三四岁的少女称为-----
30岁时称为------ 40岁时称为-------------
50岁时称为------ 60岁时称为-------------
70岁时称为------ 80—90岁时称为---------
童年到老年的各年龄段在我国古代都有特定的称谓，这些雅称符合古代各年龄段人群的体貌特征及身体状况，形象贴切，如今品味起来依然令人口内生津满脑留香，别有一番感受．
童年，古代称之为总角．＜诗经．齐风．甫田＞中形象的做了注解，“总角， 兮”，角，就是指小发髻； 是指儿童的发髻向上分开的样子．≤礼记．内则≥中把儿童解释为“拂髦，总角”，意思是把儿童额前的短发扎起来称为总角．东晋著名经济学家郑玄为总角做了注释，“总角，收发结之”．由此可见，总角是古代儿童特有的发型装扮，童年正是天真无邪浪漫快乐的季节．因此古人把童年时代称之为“总角”．
青年 青年是指十五六岁到三十岁左右的年龄段．
古代男子长到十五六岁至二十岁的时候，被称为“束发”．这个年龄，男孩子都要“系结头发”，代表男孩即将成人．明代的归有光的≤项脊轩志≥中有“余自束发读书轩中”的句子，即说明他到十五六岁时就扎起头发在轩中发奋图强了．
女子十五岁，古代称之为及笄．笄，是指古代盘头发的一种簪子．在古代，女子十五岁的时候就必须把头发盘成特有的发髻，用笄扎住，表示已经到出嫁的年龄．≤礼记．内则≥中说，“女子．．．．．．十有五年而笄”就是这个道理．
男子二十岁称之为弱冠．弱，指年少；冠，是指古代男子二十岁行戴“冠礼”，表示男子已经成人，同女子“及笄”之礼相同．“弱冠”一词源于≤礼记．曲礼上≥，“二十曰弱，冠．”故用此指男子二十岁左右的年龄．古代诗人左思的≤咏史诗≥中有“弱冠弄柔翰，单荤观群书≥的诗句，表达了二十岁的年轻人风流潇洒，勤勉好学的态度．
三十岁 古代称之为而立，我们常说的“三十而立”是也，语出≤论语．为政≥篇．后人因此称三十岁为“而立”之年，大概是说，人活到三十岁就到了应该做出成绩，事业有成的年龄吧．
四十岁 古代称为不惑．何谓不惑？意思是遇事能明辨不疑．四十岁正是能够明辨是非，有自己思想和主见的年龄．“不惑”出自于≤论语．为政≥“四十不惑”一句，后来便用作了四十岁的代称．
五十岁为知命，命指天命．≤论语．为政≥中说“五十而知天命”，意思是说，到五十岁才懂得了命运是上天注定的，人不能改变了．潘岳的≤闲居赋序≥中“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶”一句就有“知命”一词．
六十岁 古代称之为花甲，花甲是天干地支配合用来纪年的，从甲子起60年为一周．≤唐诗纪事≥卷六十六中就有“手捋六十花甲子，循环落落如弄珠”的诗句．
七十岁 古代人称之为古稀．唐代大诗人杜甫的≤曲江≥诗中有“酒债寻常行处有，人生七十古来稀．”的句子，于是，后人就渐渐的用古稀代表七十岁．
八九十岁古人称之为“耄耋”（音 冒碟），是衰老的意思．≤礼记．曲礼上≥说“八十九十曰耄”，≤诗经．秦风．车邻≥文中有“逝者其耋”，“毛传”注释说“八十为耋”．
一百岁古称期颐．≤礼记．曲礼上≥说“百年曰期颐”．东晋经济学家郑玄解释说“期，犹要也，颐，养也”，意思是说人到了一百岁就特别要注意修身养性了．孙希旦著述注释说“百年者饮食居处动作无所不待于养”，苏轼以≤次韵子由三首≥诗赞叹道“到处不妨闲十筑，流年自可数期颐”．
童年，古代称之为总角．＜诗经．齐风．甫田＞中形象的做了注解，“总角， 兮”，角，就是指小发髻； 是指儿童的发髻向上分开的样子．≤礼记．内则≥中把儿童解释为“拂髦，总角”，意思是把儿童额前的短发扎起来称为总角．东晋著名经济学家郑玄为总角做了注释，“总角，收发结之”．由此可见，总角是古代儿童特有的发型装扮，童年正是天真无邪浪漫快乐的季节．因此古人把童年时代称之为“总角”．
青年 青年是指十五六岁到三十岁左右的年龄段．
古代男子长到十五六岁至二十岁的时候，被称为“束发”．这个年龄，男孩子都要“系结头发”，代表男孩即将成人．明代的归有光的≤项脊轩志≥中有“余自束发读书轩中”的句子，即说明他到十五六岁时就扎起头发在轩中发奋图强了．
女子十五岁，古代称之为及笄．笄，是指古代盘头发的一种簪子．在古代，女子十五岁的时候就必须把头发盘成特有的发髻，用笄扎住，表示已经到出嫁的年龄．≤礼记．内则≥中说，“女子．．．．．．十有五年而笄”就是这个道理．
男子二十岁称之为弱冠．弱，指年少；冠，是指古代男子二十岁行戴“冠礼”，表示男子已经成人，同女子“及笄”之礼相同．“弱冠”一词源于≤礼记．曲礼上≥，“二十曰弱，冠．”故用此指男子二十岁左右的年龄．古代诗人左思的≤咏史诗≥中有“弱冠弄柔翰，单荤观群书≥的诗句，表达了二十岁的年轻人风流潇洒，勤勉好学的态度．
三十岁 古代称之为而立，我们常说的“三十而立”是也，语出≤论语．为政≥篇．后人因此称三十岁为“而立”之年，大概是说，人活到三十岁就到了应该做出成绩，事业有成的年龄吧．
四十岁 古代称为不惑．何谓不惑？意思是遇事能明辨不疑．四十岁正是能够明辨是非，有自己思想和主见的年龄．“不惑”出自于≤论语．为政≥“四十不惑”一句，后来便用作了四十岁的代称．
五十岁为知命，命指天命．≤论语．为政≥中说“五十而知天命”，意思是说，到五十岁才懂得了命运是上天注定的，人不能改变了．潘岳的≤闲居赋序≥中“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶”一句就有“知命”一词．
六十岁 古代称之为花甲，花甲是天干地支配合用来纪年的，从甲子起60年为一周．≤唐诗纪事≥卷六十六中就有“手捋六十花甲子，循环落落如弄珠”的诗句．
七十岁 古代人称之为古稀．唐代大诗人杜甫的≤曲江≥诗中有“酒债寻常行处有，人生七十古来稀．”的句子，于是，后人就渐渐的用古稀代表七十岁．
八九十岁古人称之为“耄耋”（音 冒碟），是衰老的意思．≤礼记．曲礼上≥说“八十九十曰耄”，≤诗经．秦风．车邻≥文中有“逝者其耋”，“毛传”注释说“八十为耋”．
一百岁古称期颐．≤礼记．曲礼上≥说“百年曰期颐”．东晋经济学家郑玄解释说“期，犹要也，颐，养也”，意思是说人到了一百岁就特别要注意修身养性了．孙希旦著述注释说“百年者饮食居处动作无所不待于养”，苏轼以≤次韵子由三首≥诗赞叹道“到处不妨闲十筑，流年自可数期颐”．
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2006-08-12
据查，“米寿”一词是指人“八十八岁”，用的是“拆字法”。细心的读者一定可以发现，“米”字拆开，不正是“八十八”吗？中国古代对人的年龄有很多称谓，“米寿”是其中之一，但并不常见，还有很多更为常见的称谓，在此向有兴趣的读者做一个大致的介绍，以供参考。
襁褓，原意是包裹婴儿的被子和带子，借指不满周岁的婴儿；指幼年时期（大致二到七岁）的称谓则有：孩提、总角、垂髫、黄口等等。孩提为“儿童、幼儿”的意思；“总角”表示“小孩子把头发扎成髻”，所以也用来指“幼年”；“垂髫”和“总角”的意思相仿；“黄口”的原意指“雏鸟的嘴”，借指“小孩子”，我们常用“黄口小儿”形容一个人的年幼无知。男子成年要“加冠”，女子成年要“戴上簪子”，所以“及冠”就指男子二十岁，“及笄”就指女子十五岁。另外，由于二十岁的男子还没有达到壮年，所以又用“弱冠”指男子“二十岁左右”。
孔老夫子在叙述自己生平时说了一句话，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不 矩。”这句话实在是太有名了，所以就有了“志学之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“知天命之年”、“耳顺之年”等一系列称谓。同样，“诗圣”杜甫的一句“人生七十古来稀”又把“古稀”和“七十岁”联系到了一起。以前的吹毛求疵还谈到过“花甲”指“六十岁”，而超过七十的年龄，还有一些专用的称谓，如郑先生提到的“米寿”指“八十八岁”，“耄耋”指“八九十岁”，“期颐”则指“一百岁”，“寿登期颐”就是对老人长寿的美好祝愿。
襁褓，原意是包裹婴儿的被子和带子，借指不满周岁的婴儿；指幼年时期（大致二到七岁）的称谓则有：孩提、总角、垂髫、黄口等等。孩提为“儿童、幼儿”的意思；“总角”表示“小孩子把头发扎成髻”，所以也用来指“幼年”；“垂髫”和“总角”的意思相仿；“黄口”的原意指“雏鸟的嘴”，借指“小孩子”，我们常用“黄口小儿”形容一个人的年幼无知。男子成年要“加冠”，女子成年要“戴上簪子”，所以“及冠”就指男子二十岁，“及笄”就指女子十五岁。另外，由于二十岁的男子还没有达到壮年，所以又用“弱冠”指男子“二十岁左右”。
孔老夫子在叙述自己生平时说了一句话，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不 矩。”这句话实在是太有名了，所以就有了“志学之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“知天命之年”、“耳顺之年”等一系列称谓。同样，“诗圣”杜甫的一句“人生七十古来稀”又把“古稀”和“七十岁”联系到了一起。以前的吹毛求疵还谈到过“花甲”指“六十岁”，而超过七十的年龄，还有一些专用的称谓，如郑先生提到的“米寿”指“八十八岁”，“耄耋”指“八九十岁”，“期颐”则指“一百岁”，“寿登期颐”就是对老人长寿的美好祝愿。
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