很相亲对象见面后，第二天他联系了我，之后每天都聊天，有时候他吃饭给我拍照发来。我感觉跟他不是很聊的
很相亲对象见面后，第二天他联系了我，之后每天都聊天，有时候他吃饭给我拍照发来。我感觉跟他不是很聊的来，他也没说喜欢我什么的，我还要继续跟他联系吗？
《礼记‧大学》云：「茍日新，日日新，又日新。」许多人都会自我期许、自我勉励，希望能够日日增上，有所进步。如何在生活上增加一些助缘，让生命每天有所增长？以下四点参考：
第一、礼佛更要学佛：礼佛可消除业障，增加福慧，另一方面可以折伏我慢，庄严身心。礼佛不只是口头说说，或身体拜一拜，进一步要以一颗诚恳的心，学习佛菩萨的言行，修正自己身口意，才能获得学佛的益处，成为一个行事端正、心意善美的人。更甚者，能够扩大心胸帮助他人，自他增上，一起圆满人生。
第二、读经更要讲经：有人欢喜读经，却不了解经里的意涵。要了解经义，可以透过讲说来明白。像佛陀的弟子罗?罗修行很久都没有开悟，他的老师舍利弗要他把五蕴、十二因缘的道理讲给别人听，讲了几次後，他就开悟了。讲经必须自己先下工夫，才能穷通经文的内涵，会比读经更深入体会。因此读经之外，更要讲经。
第三、念善更要行善：经常听到有人说：「我心好就好了，为什麼行善？」心好很好，但这是不够的。就像有再多的理想、再周延的计画，不把它付诸行动，一切的理想、计画都是空想。因此，拥有善念，再加上实际行动，这份善心才能发挥出来。观世音菩萨有大慈大悲的愿心，更能千处祈求千处应，所以他能慈悲度众，日积月累，成就了菩萨道。
第四、修心更要发心：人之所行，心之所向，我们的言行，都是心念所引导，所以说修行要先修心。修心更进一步要发心，立定目标，例如发心做百件好事、发心与人为善、发心慈悲喜舍、发心解行并重，只要你肯发心，用行动做更多利益他人的事，生命会更广阔，更有意义。
《杂阿含经》：「鄙法不应近，放逸不应行，不应习邪见，增长於世间。假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。」每个人都要有正确的学习，初学的人要增广见闻，才能日新又新；入门的人要增加历练，才能更上层楼；熟练的人更要洞悉远见，才能豁然达观。学无止境，想要日日增上，有以上四点意见。
第一、礼佛更要学佛。
第二、读经更要讲经。
第三、念善更要行善。
第四、修心更要发心。
第一、礼佛更要学佛：礼佛可消除业障，增加福慧，另一方面可以折伏我慢，庄严身心。礼佛不只是口头说说，或身体拜一拜，进一步要以一颗诚恳的心，学习佛菩萨的言行，修正自己身口意，才能获得学佛的益处，成为一个行事端正、心意善美的人。更甚者，能够扩大心胸帮助他人，自他增上，一起圆满人生。
第二、读经更要讲经：有人欢喜读经，却不了解经里的意涵。要了解经义，可以透过讲说来明白。像佛陀的弟子罗?罗修行很久都没有开悟，他的老师舍利弗要他把五蕴、十二因缘的道理讲给别人听，讲了几次後，他就开悟了。讲经必须自己先下工夫，才能穷通经文的内涵，会比读经更深入体会。因此读经之外，更要讲经。
第三、念善更要行善：经常听到有人说：「我心好就好了，为什麼行善？」心好很好，但这是不够的。就像有再多的理想、再周延的计画，不把它付诸行动，一切的理想、计画都是空想。因此，拥有善念，再加上实际行动，这份善心才能发挥出来。观世音菩萨有大慈大悲的愿心，更能千处祈求千处应，所以他能慈悲度众，日积月累，成就了菩萨道。
第四、修心更要发心：人之所行，心之所向，我们的言行，都是心念所引导，所以说修行要先修心。修心更进一步要发心，立定目标，例如发心做百件好事、发心与人为善、发心慈悲喜舍、发心解行并重，只要你肯发心，用行动做更多利益他人的事，生命会更广阔，更有意义。
《杂阿含经》：「鄙法不应近，放逸不应行，不应习邪见，增长於世间。假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。」每个人都要有正确的学习，初学的人要增广见闻，才能日新又新；入门的人要增加历练，才能更上层楼；熟练的人更要洞悉远见，才能豁然达观。学无止境，想要日日增上，有以上四点意见。
第一、礼佛更要学佛。
第二、读经更要讲经。
第三、念善更要行善。
第四、修心更要发心。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
相似回答
