社会意识的相对独立性 社会意识的一般特点。社会意识依赖于社
会存在，但它又对社会存在表现出一定的独立性即相对独立性。恩格斯晚
年曾深刻地揭示了社会意识的相对独立性的根源。恩格斯说：“凡是存在
着社会规模的分工的地方，单独的劳动过程就成为相互独立的。”（《马克
思恩格斯选集》第4卷第481页）社会意识是社会分工的特殊部门。当它
一旦在经济基础之上产生出来后，就离开经济基础相对独立起来，按照自
身的规律运动，并反过来对经济基础发生影响。恩格斯还从社会意识产生
的特点的角度揭示它的相对独立性。人们在创造社会意识时，总要利用先
前世代和当代的人们所积累的思想资料，加以改造和发展，而这些思想资
料是人脑的产物，它们通过语言、文字和其他手段表达出来并世代相传，
经历着自己的独立发展道路。社会意识产生的这种特点，也使它具有相对
独立性。由于各种社会意识的形成都有其经济根源，推动人们创造和发展
社会意识的最终动力不在思维本身而在经济发展的需要；任何思维过程
都要以客观材料为对象，以社会实践为基础；各种思想资料归根到底是现
实生活的反映，社会意识的成果都要以物质外壳为依托，它们之所以能流
传下来，都是由于现实的需要和具备必要的物质条件，因此，社会意识的
独立性是相对的，而不是绝对的。
社会意识的相对独立性表现在：（一）社会意识的变化发展和社会存
在的变化发展的非完全同步性。这种非完全同步性表现为两种情况：（1）
社会意识的变化发展往往落后于社会存在。这是因为人们对变化了的社
会存在的认识需要有一个过程。而且，在阶级社会中，反动阶级总要利用
过时的社会意识为其反动政治目的服务。所以，当社会存在变化了，旧的
社会意识不会立即相应地发生变化，特别是离经济基础较远的宗教、哲学
等社会意识形态的变化更为迟缓。（2）某种先进的社会意识能反映社会存
在的发展规律和发展趋势，因此，对社会存在的发展可作出某种预见。
（二）社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。一般说，社会意
识的发展水平是与经济发展状况相一致的，但往往出现经济发展程度较
高的国家而社会意识水平不高和经济发展比较落后的国家而其社会意识
领域却超过经济发达国家的情况。这是因为社会意识的发展，不仅受到经
济状况的制约，而且要受到各种具体历史条件诸如政治背景、阶级斗争形
势、历史传统、民族特性以及国际条件的重大影响。但这种不平衡性也是
相对的，先进的社会意识之所以能在经济比较落后的国家出现，仍以经济
发展的一定水平为前提。
（三）社会意识的历史继承性。作为社会存在的反映，社会意识有其客
观基础和现实根源，同时又和以往社会意识的成果有着历史继承关系。因
此，任何一种社会意识及其形式的构建，不仅主要地从现实的社会存在中
汲取养份，反映社会存在发展的客观要求，概括当今社会实践的新鲜经
验，提炼现实生活提供的思想资料，而且还要在内容和形式上批判继承过
去的历史遗产。今日的社会意识又成为后人利用的思想资料。社会意识的
历史继承性使人类的精神文明日积月累，世代相传，不断丰富和发展。但
对社会意识的遗产，不能兼收并蓄。继承什么，如何继承，归根到底受到现
实社会存在及其发展要求的制约。根据现实的需要，区别对待，去其糟粕，
取其精华，在批判继承中超越历史。
（四）各种社会意识形式间的相互影响和相互作用。社会意识及其形
式是一个庞大的体系，其中，各种形式在内容上相互影响、相互渗透，并相
互联系、协同地对社会生活起作用。各种社会意识形式之间以什么方式、
发生什么作用，归根到底是由社会存在所提出的需要和提供的可能所决
定的。在阶级社会中，政治、法律思想对其他社会意识的形式影响最大。各
社会意识形式既反映经济又受到政治的重大影响，并往往以政治为中介
反映并反作用于经济，其他社会意识形式亦对政治、法律思想产生影响。
社会意识各形式间的相互作用表明：经济不是唯一起作用的因素。正确揭
示社会意识各形式间的相互作用，阐明政治在经济和思想间的中介作用，
将有助于说明经济的最终决定作用，既反对了唯心史观，又避免了历史观
上的机械论。
会存在，但它又对社会存在表现出一定的独立性即相对独立性。恩格斯晚
年曾深刻地揭示了社会意识的相对独立性的根源。恩格斯说：“凡是存在
着社会规模的分工的地方，单独的劳动过程就成为相互独立的。”（《马克
思恩格斯选集》第4卷第481页）社会意识是社会分工的特殊部门。当它
一旦在经济基础之上产生出来后，就离开经济基础相对独立起来，按照自
身的规律运动，并反过来对经济基础发生影响。恩格斯还从社会意识产生
的特点的角度揭示它的相对独立性。人们在创造社会意识时，总要利用先
前世代和当代的人们所积累的思想资料，加以改造和发展，而这些思想资
料是人脑的产物，它们通过语言、文字和其他手段表达出来并世代相传，
经历着自己的独立发展道路。社会意识产生的这种特点，也使它具有相对
独立性。由于各种社会意识的形成都有其经济根源，推动人们创造和发展
社会意识的最终动力不在思维本身而在经济发展的需要；任何思维过程
都要以客观材料为对象，以社会实践为基础；各种思想资料归根到底是现
实生活的反映，社会意识的成果都要以物质外壳为依托，它们之所以能流
传下来，都是由于现实的需要和具备必要的物质条件，因此，社会意识的
独立性是相对的，而不是绝对的。
社会意识的相对独立性表现在：（一）社会意识的变化发展和社会存
在的变化发展的非完全同步性。这种非完全同步性表现为两种情况：（1）
社会意识的变化发展往往落后于社会存在。这是因为人们对变化了的社
会存在的认识需要有一个过程。而且，在阶级社会中，反动阶级总要利用
过时的社会意识为其反动政治目的服务。所以，当社会存在变化了，旧的
社会意识不会立即相应地发生变化，特别是离经济基础较远的宗教、哲学
等社会意识形态的变化更为迟缓。（2）某种先进的社会意识能反映社会存
在的发展规律和发展趋势，因此，对社会存在的发展可作出某种预见。
（二）社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。一般说，社会意
识的发展水平是与经济发展状况相一致的，但往往出现经济发展程度较
高的国家而社会意识水平不高和经济发展比较落后的国家而其社会意识
领域却超过经济发达国家的情况。这是因为社会意识的发展，不仅受到经
济状况的制约，而且要受到各种具体历史条件诸如政治背景、阶级斗争形
势、历史传统、民族特性以及国际条件的重大影响。但这种不平衡性也是
相对的，先进的社会意识之所以能在经济比较落后的国家出现，仍以经济
发展的一定水平为前提。
（三）社会意识的历史继承性。作为社会存在的反映，社会意识有其客
观基础和现实根源，同时又和以往社会意识的成果有着历史继承关系。因
此，任何一种社会意识及其形式的构建，不仅主要地从现实的社会存在中
汲取养份，反映社会存在发展的客观要求，概括当今社会实践的新鲜经
验，提炼现实生活提供的思想资料，而且还要在内容和形式上批判继承过
去的历史遗产。今日的社会意识又成为后人利用的思想资料。社会意识的
历史继承性使人类的精神文明日积月累，世代相传，不断丰富和发展。但
对社会意识的遗产，不能兼收并蓄。继承什么，如何继承，归根到底受到现
实社会存在及其发展要求的制约。根据现实的需要，区别对待，去其糟粕，
取其精华，在批判继承中超越历史。
（四）各种社会意识形式间的相互影响和相互作用。社会意识及其形
式是一个庞大的体系，其中，各种形式在内容上相互影响、相互渗透，并相
互联系、协同地对社会生活起作用。各种社会意识形式之间以什么方式、
发生什么作用，归根到底是由社会存在所提出的需要和提供的可能所决
定的。在阶级社会中，政治、法律思想对其他社会意识的形式影响最大。各
社会意识形式既反映经济又受到政治的重大影响，并往往以政治为中介
反映并反作用于经济，其他社会意识形式亦对政治、法律思想产生影响。
社会意识各形式间的相互作用表明：经济不是唯一起作用的因素。正确揭
示社会意识各形式间的相互作用，阐明政治在经济和思想间的中介作用，
将有助于说明经济的最终决定作用，既反对了唯心史观，又避免了历史观
上的机械论。
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