西楼为女子的居所。
在中国古代天文学中，把天上的星相分为五宫，即“东西南北中”。仰观天象、俯察地理的古人自觉对家居房间的布局分配予以对应，以南为尊，则尊长居住之屋即北屋。
“日归于西，起明于东。”因为东为阳、为大，也为贵，东边的屋子是子孙们住的地方，比如“东宫”就成了太子的代名词，“东床”成了乘龙快婿的别称。西边属阴，为次。
蜀地远古为泽地，就是《华阳国志》所言的“陆海”，曾经有一个诗意的称呼，叫作“梦郭”。“开明王自梦郭移”，就是把梦郭泽地整理出来成为农耕文明最为发达的区域。就成都而言，城之西边为郫。《资治通鉴音注》记载：“郫，即卑邑也”。
据此，古时郫县地处卑洼之地，蒲草丛生。再加上西边所对应的人物主体是望郎人、思春少女、哀婉的侍女、感伤韶华流逝的美妾一类人，西楼也就成了女子的居所，具有明确的性别指向和一种幽微的美学气质。
扩展资料：
西楼、西窗、西厢、西宫、西阁、西亭等一直是古人诗文中的地望，作为表达相思、哀怨的一系列凄美意象，成为古人寄托情思的建筑。相思俨然是古人写诗的主要情感之一，由此而来的观望与对视、畅想与出神，充实了上述的自然景观，使之峭拔而起，氤氲四散，矗立起巍然的中土相思建筑学的逶迤空间。
“西楼”一词最早见于六朝诗歌。西楼一立，随之而来的是“西楼”的鳞次栉比，在宋词里铺排蜿蜒，甚为密集。
李清照的《一剪梅》更为著名，描绘出这样的情景：月圆时分人未圆，雁已归时人未归，独自一人空守西楼而百结愁肠。
《一剪梅·红藕香残玉簟秋》宋代：李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
释义：
粉红色的荷花已经凋谢，幽香也已消散，光滑如玉的竹席带着秋的凉意。解开绫罗裙，换着便装，独自登上小船。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？雁群飞回来时，月光已经洒满了西楼。
落花独自地飘零着，水独自地流淌着。彼此都在思念对方，可又不能互相倾诉，只好各在一方独自愁闷着。这相思的愁苦实在无法排遣，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
参考资料来源：人民网——贵州频道>>文化历史>>成都与诗文中的“西楼”
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西楼应该是建在主体建筑西边而楼梯向东的小楼．在古代文学中，西楼常和月的意象联系在一起，因为在西边的方位，是可以很方便看到月亮的，尤其是下沉之月，也就是深夜之月．
举几个西楼名句
李煜的“独上西楼，月如勾”；
李清照的“雁字回时，月满西楼”；
唐代诗人韦应物《寄李儋元锡》的：“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。”；
宋代词人辛弃疾的《满江红》：“快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取，玉织横笛，一声吹裂，谁做冰壶世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥，孤怜有愁无，应华发。”；
宋代词人晏几道的《蝶恋花》：“醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。”
李煜幽幽登上这西楼，“无言独上西楼，月如勾，寂寞梧桐深院锁清秋”，唉！举头远眺，只见新月如钩，低头细看，见桐阴深锁，这俯仰之间，真个万感萦怀矣。
而李清照的“雁字回时，月满西楼”。西楼上，伊人独立，月圆人未圆，雁归人未归，纤纤弱女，望眼欲穿，愁肠百结，凄清若许！真让人黯然而泪下矣！
在周易中，西方为兑卦，兑为少女，所以，古人常按风水的原理，将年轻女性住在西楼，这就是天人合一．月在中国文学中是相思的意象，所以西楼多半和闺思有关，而在西楼方便见到的又是深夜之月，以此可见睹月之人思念之深，无法入眠．而西在五行中为金，于季节为秋，金主萧杀，秋者为愁．
西楼方便见到深夜之月，故写月夜思人或深夜愁绪都用“西楼”，渐渐的“西楼”在古诗词中演变成了一种相思与愁绪的代名词，就如古诗词中的“柳枝”代表依依惜别之情一样。
